Revision summary
सजातीय विवाह, कर्मकांड समय और गाँव भूमि-शक्ति मुख्य निरंतरता कारक हैं। औपनिवेशिक विधि और आरक्षण सहित संविधान मुख्य कानूनी परिवर्तन कारक हैं। उद्योग, हरित क्रांति और नगर पेशा बदलते हैं; स्त्री विधि और काम परिवार बदलते हैं। मीडिया और 1991-बाद वैश्वीकरण आकांक्षा तथा उपभोग बदलते हैं। संस्कृतीकरण और जाति ब्लॉक निरंतरता के नामों से परिवर्तन दिखाते हैं।
Model answer
Introduction
भारतीय समाज एक पालिम्प्सेस्ट है: नातेदारी, जाति और गाँव की पुरानी लिपियाँ कानून, बाजार और मीडिया की नई लिपियों के नीचे पढ़ी जाती हैं। निरंतरता और परिवर्तन दो युग नहीं; एक साथ काम करने वाले दो कारक-समूह हैं।
Body
निरंतरता के कारक
- नातेदारी और विवाह नियम—सजातीय विवाह, गोत्र वर्जन, उत्तर के बड़े भाग में पितृवंश—जाति और परिवार पुनरुत्पादित करते हैं भले युवा नगर में काम करें।
- कर्मकांड कैलेंडर, तीर्थ और संस्कार हिंदू (तथा समांतर मुस्लिम, सिख, ईसाई) पवित्र समय बनाए रखते हैं जो शासन बदलने पर भी जीता है।
- नैतिक इकाई के रूप में गाँव, जजमानी अवशेष और भूमिस्वामी समूहों का स्थानीय प्रभुत्व जमींदारी उन्मूलन के बाद भी ग्रामीण उत्तर प्रदेश में टिके हैं।
- भाषा, भोजन और क्षेत्रीय इज्जत प्रवास के पार पहचान ढोती हैं; मुंबई का प्रवासी पाठ्यपुस्तक की भविष्यवाणी से अधिक ‘घर’ विवाह करता है।
- बैठक-सेवा-वाणी की आदत के रूप में अनुक्रम दफ्तरों और परिसरों में जीता है जबकि संविधान ने अस्पृश्यता निषिद्ध की है।
परिवर्तन के कारक
- औपनिवेशिक जनगणना, अदालतें और रेल ने कुछ पहचानें जमा दीं और नए श्रम बाजार खोले; यही दोहरी गति पहला आधुनिक परिवर्तन-कारक है।
- संविधान, वयस्क मताधिकार और आरक्षण (अनुच्छेद 15–17, 46, 330–342) ने जाति को कानूनी-राजनीतिक संसाधन और सुधार का लक्ष्य एक साथ बनाया।
- औद्योगीकरण, हरित क्रांति और नगरीकरण ने पेशा जाति-शिल्प से हटाया; वर्ग और शिक्षा अब पुरानी काम-तालिकाओं को काटते हैं।
- स्त्री शिक्षा, 2005 हिंदू उत्तराधिकार संशोधन और वेतन कार्य शास्त्रीय संयुक्त परिवार को कमजोर करते हैं भले संयुक्त रसोई बची हो।
- छापा, सिनेमा, टेलीविजन और फोन नए आत्म-मॉडल फैलाते हैं; 1991 के बाद वैश्वीकरण उपभोग और प्रवास को परिवर्तन-कारक जोड़ता है।
दोनों कैसे जुड़ते हैं
- संस्कृतीकरण (एम. एन. श्रीनिवास) निरंतरता की सेवा में परिवर्तन है: जाति ऊँचे कर्मकांड की नकल से चढ़ती है, जाति मिटाकर नहीं।
- जाति का राजनीतिकरण (कोठारी) आदिम-सी दिखती पट्टिका को धर्मनिरपेक्ष मत-ब्लॉक बनाता है; नाम की निरंतरता, प्रयोग का परिवर्तन।
- आर्थिक आधुनिकीकरण के साथ सांप्रदायिक ध्रुवीकरण धार्मिक सीमाएँ जगा सकता है; तकनीक का परिवर्तन घृणा का परिवर्तन नहीं होता।
- पूरा प्रकाश इसलिए भारतीय समाज को कानूनी और बाजार झटके के नीचे संरचित दृढ़ता मानता है, परंपरा से आधुनिकता की सरल यात्रा नहीं।
Flow diagram
flowchart TD C[नातेदारी कर्मकांड गाँव] --> S[भारतीय समाज] H[विधि बाजार मीडिया] --> S S --> K[संस्कृतीकरण जाति राजनीति]
Conclusion
भारतीय समाज में निरंतरता नातेदारी, कर्मकांड, गाँव प्रभुत्व और अनुक्रम की आदत ढोती है। परिवर्तन औपनिवेशिक व संवैधानिक विधि, पेशा-बदलाव, स्त्री अधिकार, मीडिया और बाजार ढोते हैं। दोनों संस्कृतीकरण और जाति राजनीति में मिलते हैं, जहाँ पुराने नाम नया काम करते हैं।
Quick related
Students also ask
-
Define Globalization and Privatization. Discuss their objectives.
Next question in the 2022 paper (Q15). View answer →
-
क्या संयुक्त परिवार समाप्त हो गया?
शास्त्रीय सहदायिक घर नगरों में सिकुड़ा है। कार्यात्मक संयुक्तता—रेमिटेंस, विवाह नियंत्रण, वृद्ध देखभाल—अक्सर चलती है।
-
क्या जाति केवल निरंतरता है?
जन्म-समूह के रूप में जाति चलती है। राजनीतिक गठबंधन और दफ्तर पहचान के रूप में जाति उस जन्म-समूह के प्रयोग का परिवर्तन है।
PYQ trend
When UPSC asked this
Related PYQs from other years, newest first. Open a question to read it.
-
2025 · Q15 · UPGS1 · 12 marks
Critically evaluate the impact of modernisation and westernisation on traditional Indian values. -
2024 · Q14 · UPGS1 · 12 marks
Indian society is known for its uniqueness and cultural diversity. Discuss. -
2024 · Q19 · UPGS1 · 12 marks
Biodiversity conservation of forest and water bodies in India is essential to maintain ecological balance. Elucidate in detail. -
2020 · Q4 · UPGS1 · 8 marks
Describe the advantages of India being a composite culture society.
More from this paper
Q1 · UPSC Mains 2022 · UPGS1 · 8 marks
मौर्यकालीन कला एवं स्थापत्यकला की प्रमुख विशेषताओं का वर्णन कीजिए।
Indian culture
मौर्य कला दरबारी बलुआ पत्थर है: अशोक स्तंभ, सारनाथ सिंह शीर्ष, और पॉलिश यक्ष मूर्तियाँ। स्थापत्य में बराबर आजीविक गुफाएँ, सांची-सारनाथ के प्रारंभिक स्तूप, और पाटलिपुत्र के काष्ठ प्रासाद जुड़ते हैं। उच्च पॉलिश और पशु शीर्ष पहचान हैं, बाद का मंदिर शिखर नहीं। शैली साम्राज्यिक और मिश्र धर्म है, केवल बौद्ध विहार निर्माण नहीं।
Q2 · UPSC Mains 2022 · UPGS1 · 8 marks
उन्नीसवीं सदी में उत्तर प्रदेश में पुनर्जागरण के स्वरूप पर प्रकाश डालिए।
Uttar Pradesh — history, culture and society
उन्नीसवीं सदी का यूपी पुनर्जागरण क्षेत्रीय है: बनारस में हिंदी, लखनऊ में उर्दू, और अलीगढ़ आंदोलन। भारतेंदु का मुद्रण और हिंदी-उर्दू बहस ने भाषा को सार्वजनिक प्रश्न बनाया। सर सैयद का 1875 का एमएओ कॉलेज मुस्लिम धारा का मुख्य शैक्षिक स्मारक है। सभाएँ, आर्य समाज और कन्या शिक्षा इसे साहित्य के साथ सामाजिक बनाती हैं। यह इतालवी पुनर्जागरण की नकल नहीं है।
Q3 · UPSC Mains 2022 · UPGS1 · 8 marks
प्रेस की आज़ादी के लिये संघर्ष में राष्ट्रवादी नेता बाल गंगाधर तिलक के योगदान का वर्णन कीजिए।
Modern Indian history
तिलक 1881 से केसरी (मराठी) और मराठा (अंग्रेजी) को राष्ट्रवादी संगठन की तरह प्रयोग करते हैं। 1897 का रैंड-प्लेग मुकदमा और 1908 का मांडले दंड उन्हें प्रमुख प्रेस बंदी बनाते हैं। धारा 124A हिंसा पर नहीं, राजनीतिक टिप्पणी पर गैग के रूप में दिखाई देती है। होम रूल बाद में उन्हीं पत्रों को जन स्वराज शिक्षण में ले जाता है। प्रेस स्वतंत्रता उनके लिए राजनीतिक अधिकार है, व्यावसायिक विशेषाधिकार नहीं।
Toppers' copies
Toppers' copies for this question will be uploaded soon.