Revision summary
सजातीय विवाह, कर्मकांड समय और गाँव भूमि-शक्ति मुख्य निरंतरता कारक हैं। औपनिवेशिक विधि और आरक्षण सहित संविधान मुख्य कानूनी परिवर्तन कारक हैं। उद्योग, हरित क्रांति और नगर पेशा बदलते हैं; स्त्री विधि और काम परिवार बदलते हैं। मीडिया और 1991-बाद वैश्वीकरण आकांक्षा तथा उपभोग बदलते हैं। संस्कृतीकरण और जाति ब्लॉक निरंतरता के नामों से परिवर्तन दिखाते हैं।
Model answer
Introduction
भारतीय समाज एक पालिम्प्सेस्ट है: नातेदारी, जाति और गाँव की पुरानी लिपियाँ कानून, बाजार और मीडिया की नई लिपियों के नीचे पढ़ी जाती हैं। निरंतरता और परिवर्तन दो युग नहीं; एक साथ काम करने वाले दो कारक-समूह हैं।
Body
निरंतरता के कारक
- नातेदारी और विवाह नियम—सजातीय विवाह, गोत्र वर्जन, उत्तर के बड़े भाग में पितृवंश—जाति और परिवार पुनरुत्पादित करते हैं भले युवा नगर में काम करें।
- कर्मकांड कैलेंडर, तीर्थ और संस्कार हिंदू (तथा समांतर मुस्लिम, सिख, ईसाई) पवित्र समय बनाए रखते हैं जो शासन बदलने पर भी जीता है।
- नैतिक इकाई के रूप में गाँव, जजमानी अवशेष और भूमिस्वामी समूहों का स्थानीय प्रभुत्व जमींदारी उन्मूलन के बाद भी ग्रामीण उत्तर प्रदेश में टिके हैं।
- भाषा, भोजन और क्षेत्रीय इज्जत प्रवास के पार पहचान ढोती हैं; मुंबई का प्रवासी पाठ्यपुस्तक की भविष्यवाणी से अधिक ‘घर’ विवाह करता है।
- बैठक-सेवा-वाणी की आदत के रूप में अनुक्रम दफ्तरों और परिसरों में जीता है जबकि संविधान ने अस्पृश्यता निषिद्ध की है।
परिवर्तन के कारक
- औपनिवेशिक जनगणना, अदालतें और रेल ने कुछ पहचानें जमा दीं और नए श्रम बाजार खोले; यही दोहरी गति पहला आधुनिक परिवर्तन-कारक है।
- संविधान, वयस्क मताधिकार और आरक्षण (अनुच्छेद 15–17, 46, 330–342) ने जाति को कानूनी-राजनीतिक संसाधन और सुधार का लक्ष्य एक साथ बनाया।
- औद्योगीकरण, हरित क्रांति और नगरीकरण ने पेशा जाति-शिल्प से हटाया; वर्ग और शिक्षा अब पुरानी काम-तालिकाओं को काटते हैं।
- स्त्री शिक्षा, 2005 हिंदू उत्तराधिकार संशोधन और वेतन कार्य शास्त्रीय संयुक्त परिवार को कमजोर करते हैं भले संयुक्त रसोई बची हो।
- छापा, सिनेमा, टेलीविजन और फोन नए आत्म-मॉडल फैलाते हैं; 1991 के बाद वैश्वीकरण उपभोग और प्रवास को परिवर्तन-कारक जोड़ता है।
दोनों कैसे जुड़ते हैं
- संस्कृतीकरण (एम. एन. श्रीनिवास) निरंतरता की सेवा में परिवर्तन है: जाति ऊँचे कर्मकांड की नकल से चढ़ती है, जाति मिटाकर नहीं।
- जाति का राजनीतिकरण (कोठारी) आदिम-सी दिखती पट्टिका को धर्मनिरपेक्ष मत-ब्लॉक बनाता है; नाम की निरंतरता, प्रयोग का परिवर्तन।
- आर्थिक आधुनिकीकरण के साथ सांप्रदायिक ध्रुवीकरण धार्मिक सीमाएँ जगा सकता है; तकनीक का परिवर्तन घृणा का परिवर्तन नहीं होता।
- पूरा प्रकाश इसलिए भारतीय समाज को कानूनी और बाजार झटके के नीचे संरचित दृढ़ता मानता है, परंपरा से आधुनिकता की सरल यात्रा नहीं।
Flow diagram
flowchart TD C[नातेदारी कर्मकांड गाँव] --> S[भारतीय समाज] H[विधि बाजार मीडिया] --> S S --> K[संस्कृतीकरण जाति राजनीति]
Conclusion
भारतीय समाज में निरंतरता नातेदारी, कर्मकांड, गाँव प्रभुत्व और अनुक्रम की आदत ढोती है। परिवर्तन औपनिवेशिक व संवैधानिक विधि, पेशा-बदलाव, स्त्री अधिकार, मीडिया और बाजार ढोते हैं। दोनों संस्कृतीकरण और जाति राजनीति में मिलते हैं, जहाँ पुराने नाम नया काम करते हैं।
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Define Globalization and Privatization. Discuss their objectives.
Next question in the 2022 paper (Q15). View answer →
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क्या संयुक्त परिवार समाप्त हो गया?
शास्त्रीय सहदायिक घर नगरों में सिकुड़ा है। कार्यात्मक संयुक्तता—रेमिटेंस, विवाह नियंत्रण, वृद्ध देखभाल—अक्सर चलती है।
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क्या जाति केवल निरंतरता है?
जन्म-समूह के रूप में जाति चलती है। राजनीतिक गठबंधन और दफ्तर पहचान के रूप में जाति उस जन्म-समूह के प्रयोग का परिवर्तन है।
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