Revision summary
परिवार दैनिक उदाहरण से विश्वास, सहानुभूति और सम्मान बोता है, और पूर्वाग्रह भी बो सकता है। समाज गली, बाजार और मीडिया में उन आदतों को पुरस्कृत या दंडित करता है। विद्यालय सार्वजनिक तर्क जोड़ता है ताकि मूल्य कुल से परे टिके। नई तालीम, मध्याह्न भोजन और नागरिक सभाएँ व्याख्यान से अधिक समता का अभ्यास हैं। पद की नीति इन मानचित्रों पर परत है, स्थान नहीं।
Model answer
Introduction
मूल्य योग्य चुनाव के स्थायी मापदंड हैं। वे पहले घर में बोए जाते हैं, फिर गली और विद्यालय में जाँचे जाते हैं, और बाद में संविधान तथा पद उन्हें पुष्ट या सुधारते हैं।
Body
परिवार
- परिवार विश्वास का पहला विद्यालय है: बच्चा सत्य भाषण, बाँटना और क्षमा व्याख्यान से अधिक बड़ों को देखकर सीखता है।
- दैनिक भोजन, श्रम और देखभाल किसी नागरिक पाठ्यपुस्तक से पहले सहानुभूति और आत्म-संयम सिखाते हैं — दुर्खाइम इसे प्रारंभिक नैतिक शिक्षा कहते हैं।
- सम्मान और लज्जा की पारिवारिक कथाएँ कर्तव्य का पहला मानचित्र देती हैं; गांधी का आश्रम घर को साधन की कार्यशाला मानता था, केवल आराम की नहीं।
- बंद या हिंसक घर पूर्वाग्रह और मौन भी बो सकता है, इसलिए परिवार की शक्ति बड़ी है और अपने आप नैतिक नहीं।
समाज
- पड़ोस, जाति पंचायत, आस्था समूह, बाजार और मीडिया दूसरा मानचित्र देते हैं: समूह जिसकी प्रशंसा करे, युवा प्रायः वही नकल करता है।
- समाज पारिवारिक मानचित्र को बंधुत्व की ओर चौड़ा कर सकता है — लंगर, श्रमदान, बाढ़ राहत — या सांप्रदायिक अफवाह में संकरा।
- अरस्तू के सद्गुण की आदत को ऐसा नगर चाहिए जो निष्पक्ष व्यवहार पुरस्कृत करे; ईमानदार लिपिक पर हँसने वाला समाज उलटी आदत सिखाता है।
- द्वितीय एआरसी का नागरिक-केंद्रित प्रशासन ऐसे लोक की कल्पना करता है जो कतार में सत्य को अभी मूल्य माने, केवल नारे में नहीं।
शिक्षण संस्थान
- विद्यालय और महाविद्यालय सार्वजनिक तर्क जोड़ते हैं: मूल्य अजनबी को भी न्यायसंगत बताया जा सके, जो कोहलबर्ग का घर-निष्ठा से सिद्धांत की ओर कदम है।
- नई तालीम और संविधान का अनुच्छेद 51A कक्षा से सिर, हाथ और नागरिक आदत जोड़ने को कहते हैं — गणतंत्र दिवस खोखला है यदि कैंटीन अभी कमजोर बच्चे को अपमानित करे।
- मध्याह्न भोजन साझा करना, एनसीसी, एनएसएस और बोलता विद्यालय सभा व्याख्यान से अधिक समता का अभ्यास हैं।
- उच्च शिक्षा और लाल बहादुर शास्त्री प्रकार का प्रशिक्षण बाद में व्यावसायिक नीति जोड़ते हैं; वे पहले दो मानचित्र कम ही मिटाते हैं, उन पर परत चढ़ाते हैं।
Flow diagram
flowchart TD F[पारिवारिक उदाहरण] --> M[पहला नैतिक मानचित्र] S[समाज प्रशंसा लज्जा] --> M E[विद्यालय सार्वजनिक तर्क] --> M M --> C[संवैधानिक परत]
Conclusion
परिवार विश्वास का पहला मानचित्र बोता है, समाज उसे सार्वजनिक रूप में जाँचता है, और शिक्षण संस्थान वह मूल्य सिखाते हैं जो अजनबी को भी बताया जा सके। लोक सेवक तीनों का उत्तराधिकारी है, और जब उनमें कोई अन्याय हो तो संविधान का उत्तर अभी देना है।
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Discuss the role of the 'Right to Information' for transparency in governance.
Next question in the 2020 paper (Q2). View answer →
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क्या अच्छा विद्यालय हिंसक घर रद्द कर सकता है?
वह सुधार सकता है और दूसरा मानचित्र दे सकता है। भय या विश्वास के पहले पाठ वह कम ही मिटाता है।
-
क्या समाज केवल भ्रष्ट करने वाला बल है?
नहीं। राहत कतार, लंगर और पड़ोस की देखभाल बंधुत्व सिखाते हैं। अफवाह और इज्जत-लज्जा अभी भ्रष्ट कर सकते हैं।
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