Revision summary
मूल्य योग्य का स्थायी मापदंड है, क्षणिक मनोदशा या बिना सोची आदत नहीं। वह आवश्यकता और विधि से भिन्न है, यद्यपि उसे दोनों के साथ जीना है। केंद्रीय तत्व स्थिरता, अधिमान क्रम, ज्ञान से जुड़ा भाव, और आचरण में उतरती शक्ति हैं। मूल्य सामाजिक रूप से सिखाए जाते हैं पर लोक तर्क के लिए खुले रहते हैं, और वस्तुओं के टकराव में पदानुक्रम रखते हैं। जो दीवार सूत्र पत्रावली से कभी न मिले वह अभी मूल्य नहीं।
Model answer
Introduction
मूल्य वह स्थायी मापदंड है जिसे व्यक्ति योग्य चुनाव मानता है जब स्वार्थ, भय या फैशन दूसरी ओर खींचें। उसके केंद्रीय तत्व वे विशेषताएँ हैं जो पसंद को क्षणिक रुचि से लोक नीति बनाती हैं।
Body
मूल्य क्या हैं
- मूल्य योग्य का अपेक्षाकृत स्थायी मापदंड है — सत्य, गरिमा, निष्पक्षता, करुणा — जिससे व्यक्ति साध्य और साधन का क्रम करता है, वह मनोदशा नहीं जो घंटे के साथ मर जाए।
- वह आवश्यकता से भिन्न है, जो अनुभूत अभाव है; आदत से भिन्न, जो बिना परीक्षा रह सकती है; और विधि से भिन्न, जो प्रवर्तनीय आदेश है बिना हमेशा यह बताए कि आदेश शुभ क्यों है।
- रोकीच मूल्यों को स्थायी विश्वास मानते थे कि आचरण या अंत-स्थिति व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से श्रेष्ठ है; ऑलपोर्ट उन्हें व्यक्तित्व के एकीकृत गुणों में रखते थे।
- भारतीय लोक जीवन में धर्म, और प्रस्तावना के न्याय, स्वतंत्रता, समता और बंधुत्व, नागरिक मूल्य नाम देते हैं जिन्हें अधिकारी अजनबी को बता सके, केवल कुल को नहीं।
- जो नारा पत्रावली या कतार में कभी न दिखे वह अभी मूल्य नहीं; मूल्य वह मापदंड है जो अंतःकरण को शक्ति के नीचे आचरण से बाँधे।
केंद्रीय तत्व
- स्थिरता: मूल्य पदस्थापना, दल और भीड़ के बदलने पर भी टिकता है; समाचार से पलटने वाला फैशन अभी मूल्य नहीं।
- अधिमान क्रम: मूल्य बताते हैं टकराव में क्या पहले आए — गति से पहले ईमानदारी, सुविधा से पहले गरिमा — इसलिए वे दुविधा की सामग्री हैं, नारा-चार्ट की नहीं।
- ज्ञान और भाव का योग: मूल्य माना और महसूसा जाता है; बिना झूठ की लज्जा के आचरण नियम का ज्ञान खाली सिर है, मूल्य नहीं।
- कर्म की शक्ति: वह व्यक्ति को कर्म की ओर झुकाता है, इसलिए सत्य भाषण, उपहार का इंकार और सकारण आदेश परीक्षा हैं, दीवार का सूत्र नहीं।
- सामाजिक स्रोत और लोक तर्क: मूल्य परिवार, विद्यालय, आस्था और पद में सिखाए जाते हैं, फिर भी मानवीय मूल्य वह योग्यता दावा करता है जिसकी प्रथा के विरुद्ध भी परीक्षा हो सके।
- पदानुक्रम और संघर्ष: साध्य मूल्य (समता जैसे अंत) और साधन मूल्य (साहस जैसे मार्ग) एक मानचित्र में बैठते हैं; नीतिशास्त्र टकराव में उन्हें क्रम देने का शिल्प है।
- मामले के लिए तैयार: वही राहत सूची समता भी मान सकती है और स्वजन भी; मूल्य के केंद्रीय तत्व पहले चुनाव को जाँच योग्य बनाते हैं।
Flow diagram
flowchart TD V[स्थायी मापदंड के रूप में मूल्य] --> S[स्थिरता और क्रम] S --> A[विश्वास भाव और इच्छा] A --> P[लोक तर्क] P --> C[शक्ति के नीचे आचरण]
Conclusion
मूल्य योग्य चुनाव के स्थायी मापदंड हैं, मनोदशा, आवश्यकता और केवल अधिनियम से भिन्न। उनके केंद्रीय तत्व स्थिरता, क्रम, विश्वास से जुड़ा भाव, कर्म की इच्छा, लोक शिक्षणीयता, और वस्तुओं के टकराव में तर्क योग्य पदानुक्रम हैं।
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क्या मूल्य अभिवृत्ति के समान हैं?
नहीं। अभिवृत्ति किसी वस्तु का अपेक्षाकृत विशिष्ट पसंद-नापसंद है। मूल्य अधिक सामान्य, अधिक स्थायी मापदंड है जो अनेक अभिवृत्तियों की परीक्षा कर सकता है।
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क्या व्यक्ति मूल्य रख कर भी गलत कर्म कर सकता है?
हाँ। मूल्य कमजोर, टकराव में, या अप्रयुक्त रह सकते हैं। नीतिशास्त्र वह अनुशासन है जो मापदंड को मँहगे कर्म से जोड़े।
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