गाँधी के नैतिक एवं सामाजिक विचारों का परीक्षण कीजिए।

नैतिक विचार

• सत्य: वाणी, खोज और लोक जीवन का अनुशासन, आध्यात्मिक नारा नहीं; आश्रम डायरी और समाचारपत्र स्वीकार की कार्यशालाएँ थीं।
• अहिंसा: दूसरे को औजार न मानना, विरोधी सहित; वह लागत के नीचे साहस है, कायरता नहीं, इसलिए उन्होंने अहिंसा को दुर्बलता से अलग किया।
• साधन और साध्य का एकत्व: अन्यायपूर्ण साधन न्यायपूर्ण जीवन नहीं दे सकता; चरखा और नमक यात्रा विधि के रूप में नीति थे, सत्ता कब्जे की बाद की पालिश नहीं।
• साध्य के रूप में व्यक्ति: ‘अंतिम व्यक्ति’ (अंत्योदय) नीति की परीक्षा है; जो सुधार सबसे कमजोर को अपमानित करे बहुमत जीत कर भी गिरता है।
• धन और पद का न्यास: संपत्ति और कुर्सी दूसरों के लिए धारण हैं; लोभ आध्यात्मिक और नागरिक विफलता है।
• आत्म-पीड़ा (तप) नैतिक बल: सत्याग्रह पड़ोसी के शरीर की जगह अपना दांव लगाता है, जो नागरिक प्रतिरोध का नैतिक केंद्र है।
• सीमा: आलोचक कहते हैं नीति संरचनात्मक बल कम आँक सकती है, न्यायपूर्ण युद्ध या दंगा रोकने वाली पुलिस से तनाव रख सकती है, और यदि अंतःस्वर बिना परीक्षा रह जाए तो व्यक्तित्व पंथ बन सकती है।

सामाजिक विचार

• स्वराज व्यक्ति और ग्राम का आत्म-शासन, केवल वायसराय कुर्सी का हस्तांतरण नहीं; हिंद स्वराज की आधुनिक लोभ की आलोचना अभी पूछती है विकास किस लिए है।
• सर्वोदय और रचनात्मक कार्यक्रम: स्वच्छता, खादी, सांप्रदायिक सद्भाव और अस्पृश्यता का अंत दैनिक कार्य के रूप में सामाजिक नीति थे, बाद का मंत्रालय नहीं।
• अस्पृश्यता उन्मूलन और मंदिर प्रवेश: आध्यात्मिक समता को नागरिक गरिमा से जोड़ने वाला सीधा सामाजिक विचार; आंबेडकर का अधिक तीक्ष्ण संवैधानिक पथ गति की आवश्यक आलोचना रहता है।
• रोटी श्रम और शारीरिक कार्य की गरिमा: हाथ के जाति तिरस्कार का सामाजिक उत्तर।
• सांप्रदायिक एकता और सर्वधर्म समभाव: स्वराज की शर्त के रूप में आस्थाओं में समान सम्मान, निजी भक्ति नहीं।
• न्यास बनाम वर्ग युद्ध: उन्होंने पहले विधि के रूप में धनिकों का हृदय-परिवर्तन चाहा, अधिग्रहण नहीं; सामाजिक सीमा यह है कि परिवर्तन अक्सर गिरता है, इसलिए गणतंत्र को भूमि विधि, श्रम विधि और कर अभी चाहिए।
• मामले के लिए तैयार: वह जिला जो बाहर रखी जाति के साथ कुआँ साफ करे, और वह पत्रावली जो पदस्थापना न बेचे, प्रशासनिक वेश में गांधी की नीति और सामाजिक विचार हैं।