नीतिशास्त्र एवं नैतिकता में भेद कीजिए तथा नीतिशास्त्रीय कार्यों के निर्धारक तत्वों की व्याख्या कीजिए।

नीतिशास्त्र और नैतिकता में भेद

• नैतिकता आदतों, निषेधों और कर्तव्यों का समूह है जिसे समूह पहले से बाध्य मानता है — परिवार की इज्जत, गाँव की प्रथा, धर्म का उपदेश।
• नीतिशास्त्र वह चिंतनशील विद्या है जो पूछती है कि वे कर्तव्य क्यों बाँधते हैं, क्या वे टकराते हैं, और प्रथा चुप या क्रूर हो तो स्वतंत्र व्यक्ति को क्या करना चाहिए।
• नैतिकता अपरीक्षित रह सकती है: “बहू के साथ हम सदा ऐसे ही रहते आए।” नीतिशास्त्र को ऐसे कारण देने चाहिए जिन्हें दूसरा नागरिक साझा कर सके।
• प्रशासन में नैतिकता अधिकारी का भीतरी कम्पास है; नीतिशास्त्र वह लोक मापदंड है — संविधान, सेवा मूल्य और बोलता आदेश — जिससे वह कम्पास जाँचा जाता है।
• व्यक्ति संकीर्ण घेरे में नैतिक (कुल के प्रति निष्ठा) और पद पर अनैतिक हो सकता है (वही निष्ठा भाई-भतीजावाद बन जाती है)।
• नीतिशास्त्र आकांक्षा में अधिक सार्वभौम है; नैतिकता अधिक स्थानीय और ऐतिहासिक है। कांट का साध्यों का राज्य और जाति पंचायत की इज्जत एक ही पैमाना नहीं।

लोक जीवन में भेद क्यों मायने रखता है

• विधि समुदाय की नैतिकता को जमा सकती है (भेदभावपूर्ण प्रथा) या उठा सकती है (अस्पृश्यता उन्मूलन)। नीतिशास्त्र वह औजार है जो तय करता है कौन सा जमाव न्यायसंगत है।
• व्यावसायिक नीतिशास्त्र (चिकित्सा, न्यायिक, सिविल सेवा) भूमिका की दूसरी नैतिकता है, निजी भक्ति नहीं।
• जब दो नैतिकताएँ टकराएँ — व्यक्तिगत विश्वास बनाम पत्रावली — नीतिशास्त्र उन्हें लोक युक्ति से क्रम देती है, आवाज की तीव्रता से नहीं।

नीतिशास्त्रीय कार्यों के निर्धारक तत्व

• आशय और प्रेरक: कर्म सही साध्य की ओर है या केवल तालियाँ, भय या कटौती की ओर; कांट सद् इच्छा को भीतरी निर्धारक मानते हैं।
• परिणाम और हानि: मिल की उपयोगिता पूछती है कि किसकी मदद या चोट हुई; विधवा की पेंशन तोड़ने वाला साफ प्रेरक भी हारा कर्म है।
• साधन: नीतिशास्त्रीय साध्य गढ़ा एफआईआर, सांप्रदायिक अफवाह या यातना से प्राप्त बयान लाइसेंस नहीं करता।
• सिद्धांत और कर्तव्य: वह नियम जिसे सार्वभौम बनाने को तैयार हों — सत्य, वचन, अहिंसा — मनोदशा से स्वतंत्र निर्धारक है।
• चरित्र और सद्गुण: अरस्तू की साहस, संयम और न्याय की आदत घड़ी छोटी हो तो सही कर्म अधिक संभाव्य बनाती है।
• अंतःकरण: भीतरी न्यायालय जो चुप गलत का विरोध करता है; निर्धारक है, पूर्ण विधि नहीं, क्योंकि अंतःकरण जनजातीय भी हो सकता है।
• सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ: परिवार, जाति, धर्म और साथी मानदंड चुनाव दबाते हैं; नीतिशास्त्र उन्हें नाम देती है ताकि गरिमा घायल हो तो उनका विरोध हो सके।
• विधि, भूमिका और संस्था: आचरण नियम, संविधान और पत्रावली का आदेश तय करते हैं कि अधिकारी वह कर सकता है जो निजी व्यक्ति को न करना पड़े।
• स्थिति और तथ्य: अधूरी सूचना, आपात और शक्ति विषमता नैतिक भार बदलते हैं; भीड़ लिंचिंग संगोष्ठी नहीं।
• सहानुभूति और सबसे कमजोर: रॉल्स की दृष्टि और गीता का निष्काम कर्म दोनों पूछते हैं कि दृश्य का कमजोर व्यक्ति साधन तो नहीं बना।

निर्धारक कैसे साथ चलते हैं

• कोई एक निर्धारक पर्याप्त नहीं: वैध कर्म फिर भी क्रूर हो सकता है; दयालु कर्म फिर भी अधिकारातीत।
• लोक सेवक उन्हें क्रम देता है: संविधान और सत्य पहले, प्रथा अंतिम जब प्रथा अपमानित करे।
• नीतिशास्त्रीय कर्म सही इच्छा, सही साधन, न्यायोचित परिणाम और दिन की रोशनी में पत्रावली का स्वामित्व लेने वाली भूमिका का प्रतिच्छेदन है।