Revision summary
कान्त औपचारिक हैं क्योंकि सहीपन सूत्र का सार्वभौम आकार है, सुख गिनती नहीं। वे कठोरतावादी हैं क्योंकि पूर्ण नैतिक मूल्य झुकाव या परिणाम नहीं, केवल कर्तव्य देता है। आरोप खाली संगति और सहानुभूति को दुर्बलता कह मना करने के विरुद्ध चेताता है। दूसरा सूत्र — मानवता साध्य — और समान गरिमा नैतिक तथा आधिकारिक जीवन के केंद्र हैं। सुविधाजनक झूठ के विरुद्ध परीक्षा रखें; कर्तव्य टकराएँ तो देखभाल और परिणाम जोड़ें।
Model answer
Introduction
कान्त का नीतिशास्त्र औपचारिक इसलिए है कि वह सूत्र की आकृति से परीक्षा करता है — क्या वह सार्वभौम विधि बन सकता है? — उस सुख से नहीं जो वह दे। वह कठोरतावादी इसलिए है कि कर्तव्य झुकाव, दया या लुभावने परिणाम से नहीं मुड़ता। आरोप चेतावनी के रूप में आंशिक सच है, खारिज करने के रूप में अन्याय। जब पत्रावली, वचन या व्यक्ति औजार बनने वाला हो तब नैतिक जीवन को वह कठोरता अभी चाहिए।
Body
मत कान्त को औपचारिक क्यों कहता है
- निःशर्त आदेश सूत्र के तार्किक आकार को देखता है: प्रसिद्ध कठिन मामले में द्वार पर हत्यारे से भी झूठ, सार्वभौम हो तो आत्म-विरोधी माना जाता है।
- विषय — यह विधवा, यह दंगा, यह अकाल — केवल वह पदार्थ है जिस पर रूप लगाया जाता है, नियम का स्रोत नहीं।
- औपचारिकता मनोदशा की नैतिकता के विरुद्ध शक्ति है: “मन किया” विधि नहीं बन सकता।
- दुर्बलता तब है जब दो कर्तव्य टकराएँ और रूप उन्हें क्रम न दे: सत्य बनाम जीवन, वचन बनाम भूखा बच्चा।
मत कान्त को कठोरतावादी क्यों कहता है
- केवल कर्तव्य से किया कर्म, कर्तव्य के अनुरूप मात्र नहीं, पूर्ण नैतिक मूल्य रखता है; ग्राहक खोने के भय से ईमानदार दुकानदार अभी कान्त का संत नहीं।
- झुकाव नैतिक रूप से अविश्वसनीय है; पसंदीदा चुनने वाली करुणा सिद्धांत नहीं।
- कठोरतावाद भारतीय प्रशासनिक “एडजस्ट” की आदत का विरोध करता है: प्रमाणपत्र पर छोटा झूठ, सांप्रदायिक संकेत, “केवल मिठाई” का उपहार।
- यदि हर अपवाद मना हो, भीड़ से गवाह छिपाने वाला आवश्यक छल भी, तो कठोरतावाद अमानवीय लग सकता है।
आलोचनात्मक परीक्षण
- हेगेल और बाद के आलोचक कहते हैं खाली रूप किसी भी विषय को आशीष दे सकता है जिसे संगति से चाहा जाए; कट्टर सूत्र बंद संप्रदाय के भीतर सार्वभौम हो सकता है।
- शिलर ने मजाक किया कि कान्त अपनी दया पर संदेह सिखाते हैं; मजाक चुभता है जब अधिकारी सहानुभूति को “मात्र झुकाव” कह मना करे।
- देखभाल नीतिशास्त्र और सद्गुण नीतिशास्त्र उस विशिष्ट व्यक्ति को लौटाते हैं जिसे कान्त विधि के मामले में जमाते प्रतीत होते हैं।
- फिर भी कान्त केवल कंकाल नहीं: दूसरा सूत्र — मानवता को साध्य मानो — गरिमा के सम्मान से घना है, जिसे भारतीय अनुच्छेद 14 और 21 पहले कह चुके हैं।
- साध्यों का राज्य समान विधायकों की राजनीतिक नीति है, बाबू की पांडित्य नहीं।
- न्यायसंगत निर्णय: औपचारिकता और कठोरतावाद विधि का नाम हैं; वे नैतिक दृष्टि को समाप्त नहीं करते। विधि दुखद टकरावों के लिये पतली है और सुविधाजनक अपवादों के विरुद्ध अपरिहार्य।
नैतिक जीवन में महत्व
- सार्वभौमीकरण नागरिक की परीक्षा है: क्या मैं यह विलंब, यह जाति टिप्पणी, यह गढ़ा जब्ती स्वीकार करूँ यदि मेरी सीट पर सब करें?
- व्यक्ति को साध्य मानना अधीनस्थ, शिकायतकर्ता या कैदी के साधन-प्रयोग को रोकता है।
- स्वायत्तता समझाती है कि खरीदा मत या विवश धर्म-परिवर्तन केवल वैध नहीं, नैतिक चोट है।
- लोक पद को कठोरता चाहिए: आचरण नियम और बोलता आदेश कान्टीय आत्मा में हैं — नियम पर निजी छूट नहीं।
- नैतिक शिक्षा दोनों माँगती है: बच्चे रूप सीखें (झूठ न बोलो) और बाद में दुखद क्रम (जब मौन जीवन बचाए)।
- संरक्षण संस्कृति में कान्टीय कर्तव्य कुल नीति का विलायक है; उसके बिना नैतिकता “हमारे लोग” में ढहती है।
मूल्यांकन में रखने योग्य सीमाएँ
- नीति के लिये परिणाम अभी मायने रखते हैं: कर्तव्य-अंध ध्वस्तीकरण औपचारिक रूप से संगतिपूर्ण और सार में क्रूर हो सकता है।
- सही शिक्षित भाव कर्तव्य का शत्रु नहीं; अक्सर उसी से गरिमा दिखती है।
- भारतीय स्रोत — गीता का फल-आसक्ति रहित कर्तव्य, बुद्ध की करुणा — कान्त का रूप रद्द किये बिना भर सकते हैं।
Flow diagram
flowchart TD F[औपचारिक सार्वभौम विधि] --> T[सूत्रों की परीक्षा] R[कर्तव्य की कठोरता] --> T T --> D[साध्य के रूप में गरिमा] D --> M[पद में नैतिक जीवन] C[देखभाल और परिणाम] --> M
Conclusion
कान्त को औपचारिक और कठोरतावादी कहना उनकी विधि का सत्य वर्णन है और उनके नीतिशास्त्र का झूठा मृत्युलेख। रूप नैतिक जीवन को सौदा बनने से रोकता है; कठोरता पद को कृपा बनने से रोकती है। नैतिक जीवन को अभी परिणाम, देखभाल और दुखद क्रम जोड़ने हैं — किंतु वह परीक्षा फेंकनी नहीं चाहिए कि कोई व्यक्ति औजार नहीं।
Quick related
Students also ask
-
Explain the ethical dilemmas faced by the public servants. Will conscience be helpful in their solution? Discuss.
Next question in the 2018 paper (Q13). View answer →
-
क्या अधिकारी जीवन बचाने को भी कभी झूठ न बोले?
कान्त का प्रकाशित कठोरतावाद हाँ कहता है; दंगे में लोक नीति जीवन पहले रख न्यायालय को बाद में सत्य कह सकती है। मूल्यांकन यह है कि टकराव वास्तविक है, यह नहीं कि झूठ आदत बने।
-
क्या कान्त भाव के विरुद्ध हैं?
वे भाव को विधि बनाने के विरुद्ध हैं। सम्मान और प्रशिक्षित करुणा अभी दिखा सकती है कर्तव्य कहाँ बैठता है।
समान विषय · पिछले पेपर
UPPSC ने यह पहले भी पूछा है
ये पिछले वर्षों के प्रश्न उसी विषय पर हैं। अभ्यास के लिए खोलें।
-
2023 · Q5 · UPGS4 · 8 marks
“Concealment of Information impedes public access and involvement.” In the light of this statement, discuss the importance of information sharing and transparency in Government. -
2020 · Q10 · UPGS4 · 8 marks
Explain the importance of persuasive communication in attitudinal change. -
2018 · Q16 · UPGS4 · 12 marks
Explain the importance of persuasive communication to change the attitudes of the masses. -
2020 · Q14 · UPGS4 · 12 marks
What is Kant's doctrine of 'duty for duty's sake'? What is the role of this principle in civil services? Discuss.
More from this paper
Q1 · UPSC Mains 2018 · UPGS4 · 8 marks · Solution
मूल्य क्या हैं? इनके केंद्रीय तत्वों पर प्रकाश डालिए।
Civil Service aptitude and values
मूल्य योग्य का स्थायी मापदंड है, क्षणिक मनोदशा या बिना सोची आदत नहीं। वह आवश्यकता और विधि से भिन्न है, यद्यपि उसे दोनों के साथ जीना है। केंद्रीय तत्व स्थिरता, अधिमान क्रम, ज्ञान से जुड़ा भाव, और आचरण में उतरती शक्ति हैं। मूल्य सामाजिक रूप से सिखाए जाते हैं पर लोक तर्क के लिए खुले रहते हैं, और वस्तुओं के टकराव में पदानुक्रम रखते हैं। जो दीवार सूत्र पत्रावली से कभी न मिले वह अभी मूल्य नहीं।
Q2 · UPSC Mains 2018 · UPGS4 · 8 marks · Solution
सरकारी एवं निजी संस्थाओं में नैतिक सरोकारों को परिभाषित कीजिए।
Ethics and Human Interface
सरकारी नीति न्यासीय है: कर और बल निजी थैली नहीं। सरोकार समता, तटस्थता, खुली पत्रावली, हित संघर्ष और सबसे कमजोर उपयोगकर्ता की गरिमा हैं। निजी नीति वह लाभ है जिसे फिर भी मजदूरी, उत्पाद, बहिःस्राव और बहियों पर न्यायसंगत बताना हो। सरोकार गलत बिक्री, श्रम शृंखला, कब्जा और आँकड़ा शक्ति हैं। दोनों झूठ बोल सकते हैं; केवल राज्य पहले संविधान का ऋणी है।
Q3 · UPSC Mains 2018 · UPGS4 · 8 marks · Solution
प्रशासन में सत्यनिष्ठा का दार्शनिक आधार क्या है? आलोचनात्मक विवेचना कीजिए।
Probity in Governance
सत्यनिष्ठा जाँच योग्य ईमानदार व्यवहार है, निजी चमक नहीं। आधार न्यास (लॉक, गांधी), कांट का सम्मान, अरस्तू और धर्म की आदत, वेबर की निर्वैयक्तिकता और आंबेडकर की संवैधानिक नैतिकता हैं। आलोचना: बिना सीवीसी, पीसीए और पगडंडी प्रवचन गिरते हैं; बिना साम्य कठोरता कुचल सकती है; सद्गुण रंगमंच हो सकता है; उपयोगिता घूस माफ कर सकती है; धर्म जाति बन सकता है। अधिकारी की परीक्षा लागत के नीचे बोलती पत्रावली है।