“प्राचीन मथुरा जैन पुरातात्त्विक स्रोतों का उद्गम-स्थल था।” ब्रज क्षेत्र के जैन पुरातात्त्विक स्थलों के आधार पर इस कथन को स्पष्ट कीजिए।

मथुरा को जैन स्रोतों का गर्भ क्यों कहते हैं

• मथुरा नगर के दक्षिण कंकाली टीला, जैन टीले, की खुदाई से कुषाण शताब्दियों का ईंट स्तूप, तीर्थंकर प्रतिमाएँ, दाता अभिलेख और पत्थर आयागपट्ट मिले।
• वे खोजें वह दिनांकित संग्रह बनीं जिनसे इतिहासकार प्रारंभिक जैन प्रतिमाशास्त्र, मठ दान और मथुरा कला स्कूल पढ़ते हैं।
• आयागपट्ट चौकोर दान पट्ट हैं जिन पर जिन, स्तूप या नंदिपद है; वे मथुरा की विशेषता हैं और बाद के मध्यकालीन जैन स्थलों पर सामान्य खोज नहीं।
• अभिलेख श्रावक दाताओं और जैन गणों के नाम देते हैं, इसलिए टीला केवल मूर्ति ढेर नहीं, अभिलेखीय संग्रह है।

अन्य ब्रज बिंदु, सटीक रखे

• कठोर अर्थ में ब्रज उत्तर प्रदेश की मथुरा–वृंदावन–गोवर्धन पट्टी है; भरतपुर का कामां सांस्कृतिक ब्रज है किंतु राजस्थान में है, इसलिए उसे केवल सीमा सादृश्य कहा जा सकता है, यूपी स्थल नहीं।
• ललितपुर का देवगढ़ महत्वपूर्ण मध्यकालीन जैन मंदिर समूह रखता है, फिर भी वह बुंदेलखंड है, ब्रज नहीं; वह मथुरा-गर्भ दावे को सिद्ध नहीं कर सकता।
• वृंदावन और ब्रज के अन्य बाद के जैन मंदिर भक्ति से जीवित हैं; वे कुषाण पुरातात्त्विक गर्भ नहीं हैं।

कथन का स्पष्टीकरण

• प्राचीन मथुरा जैन पुरातात्त्विक स्रोतों का गर्भ इसलिए था कि कंकाली टीला और उसके आयागपट्ट अभी भी प्रारंभिक जैन कला की पाठ्य पुस्तक चलाते हैं।
• वाक्य रूपक है: जैन धर्म मथुरा से पुराना और व्यापक था, किंतु उत्तर का बचा प्रारंभिक पत्थर अभिलेख यहाँ संकेंद्रित है।